آخر المواضيع

‏إظهار الرسائل ذات التسميات أسئلة الاداره في الاسلام. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات أسئلة الاداره في الاسلام. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، 3 مايو 2019

11:13 م

اسئله الادارة في الاسلام الفصل الثاني 1439-1440هـ


كويز دار 302 جامعه الامام للتعلم عن بعد


الفصل الثاني 1439-1440هـ


كتابه النموذج شماء


اعداد الكويز فاطمة الزعبي




  • س1- يرتبط تحديد مدى السلطة و المسؤولية بالتدرج الرئاسي للوظف في مختلف المستويات الادارية بحيث يكون:
    • أ.مدى السلطة مساويا لمدى المسؤولية
    • ب.مدى السلطة اكبر من مدى المسؤولية
    • ج.في مستوى السلطة المطلقة من دون ادنى مسؤولية
    • د.مدى المسؤولية اكبر من مدى السلطة
  • س2- الاجماع و القياس من المصادر ------- للفكر الاسلامي
    • أ.النصية المختلف فيها
    • ب.النصية المتفق عليها
    • ج.الاجتهاية المتفق عليها
    • د.الاجتهادية المختلف عليها
  • س3- يعرف بأنه إلحاق ما لا نص فيه بنها فيه نص في الحكم الشرعي وذلك لا تفاقهما في العلة
    • أ.الاستحسان
    • ب.القياس
    • ج.المصالح المرسلة
    • د.الاجماع
  • س4- امر الاسلام بتبادل المشورة واخذ راي الجماعة قبل اتخاذ القرارات وذلك لان
    • أ.لشورى تضعف شعور الولاء والانتماء
    • ب.الشورى وسيلة لرفع مقاومة التغير
    • ج.الشورى ترفع الروح المطوية للعاملين
    • د.الشورى تظل كمفك أعضاء الفريق
  • س5- تضمنت السور القرآنية التي نزلت في ... اصول العبادات، ومكارم الأخلاق
    • أ.المدينة
    • ب.مكة
    • ج.مكة والمدينة معا
    • د.الطائف
  • س6- قول الله تعالى:( إن السمع و البصر و الفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا) وقوله تعالى:(ولتسئلن عما كنتم تعملون ) دليلان على:
    • أ.أن المسؤولية في الإسلام تقتصر على الولاد، وأصحاب المراكز العليا فقط
    • ب.أن المسؤولية في الإسلام تقتصر على النشاط الذهني
    • ج.أن المسؤولية في الإسلام تقتصر على النشاط البدني
    • د.أن المسؤولية في الإسلام تكون على الفكر و السلوك معا
  • س7- هناك شروط للمحتسب قررها اهل العلم منها ان يكون:
    • أ.ذا مكانه اجتماعية حتى يسمع منه
    • ب.غليظا وعابس الوجهة
    • ج.مفرطا بسنن الرسول وتخالف اقواله أعماله
    • د.قادر على الامر بالمعروف و النهي عن المنكر
  • س8- يراعي التنظيم الاداري في الفكر الاسلامي الاتي
    • أ.مصالح الافراد فقط
    • ب.مصالح الجماعة فقط
    • ج.مصالح الافراد و الجماعة معا
    • د.مصالح الأجهزة المنظمة ذات العلاقة بالتنظيم
  • س9- عدد سور القران الكريم -------------، وتتفاوت طولا و قصرا منها ما نزل في المعهد المكي ومنها ما نزل في المعهد المدني:
    • أ.مائة واربع سور
    • ب.مائة وعسر سور
    • ج.مائة واربع عشر سورة
    • د.مائة سور
  • س10- قوله تعالى في سوره الملك ( هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقة
    • أ.ان العمل وسيلة لكسب ومصدر للرزق
    • ب.ان العمل مصدر القيمة الانسانية
    • ج.نبذة التمييز العنصري و الطبقة في العمل
    • د.ان العمل اساس التقدم
  • س11- -------------- رضى الله عنه – من الصحابة الذي عنوا برواية الاحاديث النبوية
    • أ.محمد بن سيرين
    • ب.سعيد بن المسيب
    • ج.الحسن البصري
    • د.ابو سعيد الخدري
  • س12- من الامراض الادارية التي حذر الاسلام منها وشدد على اقترافها
    • أ.القصد الرحمة
    • ب.الرقابة الذات
    • ج.الرشوة و المحسوبية
    • د.الندر و التنويب
  • س13- الاسلام يوجب التفكير ولذا نجد الكثير من الايات في القران الكريم تدعو الى النظر و التدبر فيما يحيط بنا من مخلوقات
    • أ.صح
    • ب.خطأ
  • س14- كل مايؤثر على سلوك الفرد الزيادة الانتاجية وتحسين الاداء ويثير اهتمام الفرد هذا تعريف:
    • أ.الحوافز
    • ب.الاستقطاب
    • ج.المسئولية
    • د.السلطة
  • س15- في الحديث (خير الكسب كسب الصانع اذا نصح)
    • أ.التجارة
    • ب.التعليم
    • ج.الصناعة
    • د.بالزراعة
  • س16- تعد --------- من افضل النظم الرقابية وهي احد انواع الرقابة التي حث عليها الدين الاسلامي
    • أ.الرقابة بالتجوال
    • ب.الرقابة المفاجئة
    • ج.الرقابة اللصيقة
    • د.الرقابة الذاتية
  • س17- من الصفات الذاتية الشخصية للقائد المسلم ان يكون متقيا لله عز وجل في داخلة و خارجه كاسبا رضاه عز وجل
    • أ.صـحيح
    • ب.خطــــأ
  • س18- يعرف لأنه اللفظ العربي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المنقول الينا بالتواتر
    • أ.شرع من قبلنا
    • ب.القران الكريم
    • ج.الاحاديث التقريرية
    • د.الاحاديث القدسية
  • س19- اشاد القران الكريم بالعلماء في شواهد عدة ونوه الى سمو منزلتهم وذلك تأكيدا على :
    • أ.محاربة التقليد
    • ب.اهمية المدارة
    • ج.اهمية اهل العلم
    • د.الاخوة الاسلامية
  • س20- تعرف السلطة انها
    • أ.الطريق السوي الذي لا اعوج فيه ولا انحراف
    • ب.المحاسبة على اضرار تسبب صاحب القرار في حدوثها
    • ج.القدرة على اتخاذ قرار ملزم
    • د.المنهجية الادارية للمدرسة العلمية
  • س21- قوله الله تعالى ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) يفيد
    • أ.الاعتدال في السير فلا سراع ولا ابطاء
    • ب.عدم الركون الى الفراغ او اجهاد البدن و الذهن
    • ج.النهج الاسلامي في ضبط الشعور
    • د.النهج الاسلامي في سياسة الانفاق و الاستهلاك
  • س22- هي الاحاديث التي جاءت فيها كيفية ادائه صلى الله عليه وسلم للصلاة ، ومناسك الحج
    • أ.السنة القولية
    • ب.السنة الخلقية او الخٌلقية
    • ج.السنة الفعلية
    • د.السنه التقريرية
  • س23- من المظاهر الادارية التي تميز بها امبراطورية الصين
    • أ.شغل الوظائف بشكل مؤقت ومن دون مرتبات
    • ب.انتقال الوظائف من الاباء الى الابناء
    • ج.ممارسة الوظائف من دون تدريب سابق وعدم وجود سلك وظيفي
    • د.رئاسة امبراطورية ويعاون وزراء ( مستشارون) يشرفون على : التعليم ، و القضاء ، و الاشغال العامة، و المواصلات
  • س24- يحرص الاسلام على وضع توجيهات تكفل الرقابة و المتابعة الواعية للسلوك البشري على سلامة وذلك للحفاظ التنظيم و استمراره في النمو والتقدم وتحقيق اهداف هذا التنظيم
    • أ.صح
    • ب.خطاء
  • س25- حضارات تميزت بالبساطة حيث توزع السلطات بمختلف انواعها وتكون الادارة في يد موطنين منتخبين
    • أ.حكومة مصر الفرعونية
    • ب.امبراطورية الصين
    • ج.الامبراطورية الرومانية
    • د.المدن الاغريقية
حصلت على 0 اجابه صحيحه من 25 سؤال
11:13 م

اسئله الادارة في الاسلام الفصل الثاني 1439-1440هـ


كويز دار 302 جامعه الامام للتعلم عن بعد


الفصل الثاني 1439-1440هـ


كتابه النموذج شماء


اعداد الكويز فاطمة الزعبي




  • س1- يرتبط تحديد مدى السلطة و المسؤولية بالتدرج الرئاسي للوظف في مختلف المستويات الادارية بحيث يكون:
    • أ.مدى السلطة مساويا لمدى المسؤولية
    • ب.مدى السلطة اكبر من مدى المسؤولية
    • ج.في مستوى السلطة المطلقة من دون ادنى مسؤولية
    • د.مدى المسؤولية اكبر من مدى السلطة
  • س2- الاجماع و القياس من المصادر ------- للفكر الاسلامي
    • أ.النصية المختلف فيها
    • ب.النصية المتفق عليها
    • ج.الاجتهاية المتفق عليها
    • د.الاجتهادية المختلف عليها
  • س3- يعرف بأنه إلحاق ما لا نص فيه بنها فيه نص في الحكم الشرعي وذلك لا تفاقهما في العلة
    • أ.الاستحسان
    • ب.القياس
    • ج.المصالح المرسلة
    • د.الاجماع
  • س4- امر الاسلام بتبادل المشورة واخذ راي الجماعة قبل اتخاذ القرارات وذلك لان
    • أ.لشورى تضعف شعور الولاء والانتماء
    • ب.الشورى وسيلة لرفع مقاومة التغير
    • ج.الشورى ترفع الروح المطوية للعاملين
    • د.الشورى تظل كمفك أعضاء الفريق
  • س5- تضمنت السور القرآنية التي نزلت في ... اصول العبادات، ومكارم الأخلاق
    • أ.المدينة
    • ب.مكة
    • ج.مكة والمدينة معا
    • د.الطائف
  • س6- قول الله تعالى:( إن السمع و البصر و الفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا) وقوله تعالى:(ولتسئلن عما كنتم تعملون ) دليلان على:
    • أ.أن المسؤولية في الإسلام تقتصر على الولاد، وأصحاب المراكز العليا فقط
    • ب.أن المسؤولية في الإسلام تقتصر على النشاط الذهني
    • ج.أن المسؤولية في الإسلام تقتصر على النشاط البدني
    • د.أن المسؤولية في الإسلام تكون على الفكر و السلوك معا
  • س7- هناك شروط للمحتسب قررها اهل العلم منها ان يكون:
    • أ.ذا مكانه اجتماعية حتى يسمع منه
    • ب.غليظا وعابس الوجهة
    • ج.مفرطا بسنن الرسول وتخالف اقواله أعماله
    • د.قادر على الامر بالمعروف و النهي عن المنكر
  • س8- يراعي التنظيم الاداري في الفكر الاسلامي الاتي
    • أ.مصالح الافراد فقط
    • ب.مصالح الجماعة فقط
    • ج.مصالح الافراد و الجماعة معا
    • د.مصالح الأجهزة المنظمة ذات العلاقة بالتنظيم
  • س9- عدد سور القران الكريم -------------، وتتفاوت طولا و قصرا منها ما نزل في المعهد المكي ومنها ما نزل في المعهد المدني:
    • أ.مائة واربع سور
    • ب.مائة وعسر سور
    • ج.مائة واربع عشر سورة
    • د.مائة سور
  • س10- قوله تعالى في سوره الملك ( هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقة
    • أ.ان العمل وسيلة لكسب ومصدر للرزق
    • ب.ان العمل مصدر القيمة الانسانية
    • ج.نبذة التمييز العنصري و الطبقة في العمل
    • د.ان العمل اساس التقدم
  • س11- -------------- رضى الله عنه – من الصحابة الذي عنوا برواية الاحاديث النبوية
    • أ.محمد بن سيرين
    • ب.سعيد بن المسيب
    • ج.الحسن البصري
    • د.ابو سعيد الخدري
  • س12- من الامراض الادارية التي حذر الاسلام منها وشدد على اقترافها
    • أ.القصد الرحمة
    • ب.الرقابة الذات
    • ج.الرشوة و المحسوبية
    • د.الندر و التنويب
  • س13- الاسلام يوجب التفكير ولذا نجد الكثير من الايات في القران الكريم تدعو الى النظر و التدبر فيما يحيط بنا من مخلوقات
    • أ.صح
    • ب.خطأ
  • س14- كل مايؤثر على سلوك الفرد الزيادة الانتاجية وتحسين الاداء ويثير اهتمام الفرد هذا تعريف:
    • أ.الحوافز
    • ب.الاستقطاب
    • ج.المسئولية
    • د.السلطة
  • س15- في الحديث (خير الكسب كسب الصانع اذا نصح)
    • أ.التجارة
    • ب.التعليم
    • ج.الصناعة
    • د.بالزراعة
  • س16- تعد --------- من افضل النظم الرقابية وهي احد انواع الرقابة التي حث عليها الدين الاسلامي
    • أ.الرقابة بالتجوال
    • ب.الرقابة المفاجئة
    • ج.الرقابة اللصيقة
    • د.الرقابة الذاتية
  • س17- من الصفات الذاتية الشخصية للقائد المسلم ان يكون متقيا لله عز وجل في داخلة و خارجه كاسبا رضاه عز وجل
    • أ.صـحيح
    • ب.خطــــأ
  • س18- يعرف لأنه اللفظ العربي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المنقول الينا بالتواتر
    • أ.شرع من قبلنا
    • ب.القران الكريم
    • ج.الاحاديث التقريرية
    • د.الاحاديث القدسية
  • س19- اشاد القران الكريم بالعلماء في شواهد عدة ونوه الى سمو منزلتهم وذلك تأكيدا على :
    • أ.محاربة التقليد
    • ب.اهمية المدارة
    • ج.اهمية اهل العلم
    • د.الاخوة الاسلامية
  • س20- تعرف السلطة انها
    • أ.الطريق السوي الذي لا اعوج فيه ولا انحراف
    • ب.المحاسبة على اضرار تسبب صاحب القرار في حدوثها
    • ج.القدرة على اتخاذ قرار ملزم
    • د.المنهجية الادارية للمدرسة العلمية
  • س21- قوله الله تعالى ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) يفيد
    • أ.الاعتدال في السير فلا سراع ولا ابطاء
    • ب.عدم الركون الى الفراغ او اجهاد البدن و الذهن
    • ج.النهج الاسلامي في ضبط الشعور
    • د.النهج الاسلامي في سياسة الانفاق و الاستهلاك
  • س22- هي الاحاديث التي جاءت فيها كيفية ادائه صلى الله عليه وسلم للصلاة ، ومناسك الحج
    • أ.السنة القولية
    • ب.السنة الخلقية او الخٌلقية
    • ج.السنة الفعلية
    • د.السنه التقريرية
  • س23- من المظاهر الادارية التي تميز بها امبراطورية الصين
    • أ.شغل الوظائف بشكل مؤقت ومن دون مرتبات
    • ب.انتقال الوظائف من الاباء الى الابناء
    • ج.ممارسة الوظائف من دون تدريب سابق وعدم وجود سلك وظيفي
    • د.رئاسة امبراطورية ويعاون وزراء ( مستشارون) يشرفون على : التعليم ، و القضاء ، و الاشغال العامة، و المواصلات
  • س24- يحرص الاسلام على وضع توجيهات تكفل الرقابة و المتابعة الواعية للسلوك البشري على سلامة وذلك للحفاظ التنظيم و استمراره في النمو والتقدم وتحقيق اهداف هذا التنظيم
    • أ.صح
    • ب.خطاء
  • س25- حضارات تميزت بالبساطة حيث توزع السلطات بمختلف انواعها وتكون الادارة في يد موطنين منتخبين
    • أ.حكومة مصر الفرعونية
    • ب.امبراطورية الصين
    • ج.الامبراطورية الرومانية
    • د.المدن الاغريقية
حصلت على 0 اجابه صحيحه من 25 سؤال

الجمعة، 19 أبريل 2019

5:10 م

كويز - مراجعة (3) الاداره في الاسلام


لمقرر الادارة في الاسلام
من ملف لحن الغروب
اعداد ام ريتاج



  • س 1- يعرف ..............كل ماأخبر به الله تعالى في كتابه أو على لسان نبيه عن أمور حدثت أو ستحدث في الحياة والداره الأخره.
    • أ- الغيب في اللغه
    • ب- الغيب في الشرع
    • ج- الغيب عند جمهور العلماء
  • س 2-الفرق بين التخطيط وعلم الغيب أن التخطيط يكون بوضع مجموعه من الأهداف والوسائل المشروعه لتحقيق تلك الأهداف , وان علم الغيب مايقع حقيقه بيدالله سبحانه وتعالى وذكره سبحانه في كتابه الكريم وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم.
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 3-هناك مجموعه من العناصر للتخطيط الأسلامي منها
    • أ- التفكير والإعتبار والهدف والغايه.
    • ب- بذل الأسباب والوسائل المشروعه والشورى الإيمانيه
    • ج- المده الزمنيه والمرحليه وربط المشيئه بالتخطيط
    • د- جميع ماذكر
  • س 4-" وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ" وهذه دلاله على
    • أ- بذل الأسباب والوسائل المشروعه
    • ب- ربط المشيئه بالتخطيط
    • ج- المده الزمنيه والمرحليه
  • س 5-يقول تعالى " وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ" وبذالك دلاله على أهمية..
    • أ- بذل الأسباب والوسائل المشروعه
    • ب- التفكير والإعتبار
    • ج- الهدف والغايه
    • د- الشورى الإيمانيه
  • س 6-يقول الله تعالى " أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" وهذه الأيه تبين الفرق الشديد بين من بسلك سلوكا متزنا في طريقه وبلوغ غاية وهدف مشروع وهي دلاله على ..
    • أ-التفكير والإعتبار
    • ب- الهدف والغايه
    • ج- الشورى الإيمانيه
    • د- المده الزمنيه والمرحليه
  • س 7-هناك نماذج للتخطيط الإسلامي في القران منها الرؤيا التي رأها في المنام , والرؤيا التي فسرها للملك وطريقة الإحتفاظ بالسنابل والمحصول.
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 8-هناك صفات لازمه للمخططين والمشتغلين بالتخطيط:
    • أ-الصدق والحفظ والأمانه
    • ب- العلم والخبره
    • ج- النصيحه والإرشاد
    • د- جميع ماذكر
  • س 9-قسمت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم على فترتين هما : الفتره المكيه _ والفتره المدنيه.
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 10-انقسمت الدعوه في الفتره المكيه على ..
    • أ- مرحلتين
    • ب- ثلاث مراحل
    • ج- اربع مراحل
    • د- ست مراحل
  • س 11-المرحله السريه استغرقت..
    • أ- ست سنوات
    • ب- خمس سنوات
    • ج- اربع سنوات
    • د- ثلاث سنوات
  • س 12-مرحلة الجهر بالدعوه والصبر على الأذى استغرقت:
    • أ- عشر سنوات
    • ب- ثمان سنوات
    • ج- تسع سنوات
    • د- ثلاثة عشر سنه
  • س 13-الخصائص التي تضمنتها مرحلة الدعوه سرأ:
    • أ- حماية من دخل في الإسلام من الأذى والإضطهاد
    • ب- والتعليم لمن دخل في الإسلام للقران وتقوية الإيمان في قلوبهم
    • ج- وإختيار دار الأرقم لإجتماعات المسلمين.
    • د- جميع ماذكر
  • س 14-جاء التخطيط للهجره على نوعين: تخطيط قصير المدى أو مايسمى(التخطيط التكتيكي) و التخطيط طويل المدى أو مايسمى ( التخطيط الإستراتيجي).
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 15-التخطيط للهجره النبويه إلى المدينه وهذا يعتبر :
    • أ- التخطيط الإستراتيجي طويل المدى
    • ب- التخطيط التكتيكي قصير المدى
  • س 16-أراد النبي أن يخطط عسكريا لإبراز قوة المسلمين أمام اليهود وغيرهم من المشركين. ومن ضمن الخطط العسكريه:
    • أ- تهديد تجارة قريش التي صادرة أموال المهاجرينوأستولت عليها ظلما وعدوانا.
    • ب- البحث عن مصدر مالي يسهم في كمية الإقتصاد للدوله الإسلاميه الوليده.
    • ج- عقد تحالفات مع القبائل لضمان حيادها أو تعاونها مع المواجهه الكبرى مع قريش.
    • د- جميع ماذكر
  • س 17-وظيفه إداريه رئيسه وتسعى لتحقيق وتحديد أهداف مشروعه, تشمل على أنشطه ووسائل مباحه يسند فيها على من تتوفر فيهم شروط خاضعه لمعايير شرعيه:
    • أ- التخطيط الإداري الإسلامي
    • ب- التنظيم الإداري الإسلامي
    • ج- التخطيط التنظيمي الإسلامي
  • س 18-" وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ وهو دليل على :
    • أ- التخصص وتقسيم العمل
    • ب- التدرج الرئاسي أو الإماره
    • ج- التوازن بين الرعايه وولاية الأمر
  • س 19- قوله تعالى" قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ" وحديثه صلى الله عليه وسلم " (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة) يدل على ؟؟
    • أ- التخصص وتقسيم العمل
    • ب- التدرج الرئاسي أو الإماره
    • ج- التوازن بين الرعايه وولاية الأمر
  • س 20-قول النبي صلى الله عليه وسلم " أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ" وهذا يعبر عن
    • أ- التخصص وتقسيم العمل
    • ب- التدرج الرئاسي أو الإماره
    • ج- التوازن بين الرعايه وولاية الأمر والمسؤوليه
  • س 21-يقول تعالى " وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ" وحديثه صلى الله عليه وسلم " المستشار مؤتمن". تدل على الشورى الإيمانيه لخصائص التنظيم الإسلامي.
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 22-ولحديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم " من ولى من أمر المسلمين شيئاً، فولى رجلاً وهو يجد من هو أصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين" وهو مايعبر عنه بالحياد والموضوعيه بدافع إيماني:
    • أ- التوثيق والتدوين
    • ب- العمل الصالح
    • ج- الشورى الإيمانيه
    • د- التدرج الرئاسي
  • س 23-قوله تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ" دل على :
    • أ- التوثيق والتدوين
    • ب- العمل الصالح
    • ج- الشورى الإيمانيه
    • د- التدرج الرئاسي
  • س 24-قوله تعالى " إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ". وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم " أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه ، فإنه يراك." دلت على :
    • أ- العلم والتربيه والتدريب
    • ب- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    • ج- تنمية الرقابه الذاتيه وحاسبة النفس.
  • س 25-يقول سبحانه "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ". وحديث قوله صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ".دل على:
    • أ- العلم والتربيه والتدريب
    • ب- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    • ج- تنمية الرقابه الذاتيه وحاسبة النفس.
  • س 26-حديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم " الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" دل على
    • أ- العلم والتربيه والتدريب
    • ب- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    • ج- تنمية الرقابه الذاتيه وحاسبة النفس.
  • س 27-الفرق بين المداهنه والمداراه: أن المداراه: تعني التضحيه الدنيويه مقابل المحافظه على الدين . أما المداهنه: تعني التضحيه بالدين من أجل مكاسب دنيويه .
    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س 28-ئعمليه سلوكيه وتفاعل إجتماعي فيه نشاط موجه ومؤثر علاوة على كونه مركز وقوه. احد تعاريف
    • أ- التخطيط الإداري
    • ب- القياده الإسلاميه
    • ج- القياده التشريعيه
    • د- التخطيط القيادي
  • س 29-هناك عدة عناصر للقياده في المفهوم الإسلامي:
    • أ- أن يكون القائد لديه صفات قياديه إسلاميه يستطيع من خلالها أن ينسق جهود مجموعه من الأفراد وقيادتهم.
    • ب- أن يكون جماعه من الأفراد يفهمون المنهج الإسلامي للحياة, ولديهم الإستعداد للمشاركه والمساهمه في تطبيق المفاهيم الإسلاميه.
    • ج- التأثير من القائد على سلوك الأفراد بالإسلوب الإسلامي من أجل تحقيق الأهداف في ظل النظام الإسلامي.
    • د- جميع ماذكر
  • س 30-قوله تعالى" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ" وهذا توجيه رباني :
    • أ- لمن لديه منصب رئاسي وسلطه بأن يخفظ جناحه للمؤمنين في هذه الإداره باللين وحسن التعامل.
    • ب- بأن يحكموا الأشخاص ذو المناصب والرئاسات, وأن يعاملو أصحاب هؤلاء المراكز بالعدل مع الناس.
    • ج- حق من حقوق من يوليه إلى أمر المسلمين بأن يمتثل لطاعة بالمعروف, وقرنها سبحانه بطاعته جل في علاه وطاعة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم.
  • س 31-قوله سبحانه في سورة الشعراء" وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" وهذا توجيه رباني :
    • أ- لمن لديه منصب رئاسي وسلطه بأن يخفظ جناحه للمؤمنين في هذه الإداره باللين وحسن التعامل.
    • ب- بأن يحكموا الأشخاص ذو المناصب والرئاسات, وأن يعاملو أصحاب هؤلاء المراكز بالعدل مع الناس.
    • ج- حق من حقوق من يوليه إلى أمر المسلمين بأن يمتثل لطاعة بالمعروف, وقرنها سبحانه بطاعته جل في علاه وطاعة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم.
  • س 32-قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ" وهذا يعتبر
    • أ- لمن لديه منصب رئاسي وسلطه بأن يخفظ جناحه للمؤمنين في هذه الإداره باللين وحسن التعامل.
    • ب- بأن يحكموا الأشخاص ذو المناصب والرئاسات, وأن يعاملو أصحاب هؤلاء المراكز بالعدل مع الناس.
    • ج- حق من حقوق من يوليه إلى أمر المسلمين بأن يمتثل لطاعة بالمعروف, وقرنها سبحانه بطاعته جل في علاه وطاعة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم.
  • س 33-حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏قَالَ ‏: ‏إِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ"هذايبين أهمية القياده حتى وأن كان العدد نفر من الناس:
    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س 34-واجبات وأركان القياده الإسلاميه:
    • أ- الشورى و الأسوه الحسنه
    • ب- الإيثار والإخاء والبر والرحمه
    • ج- إبداء النصح والإقناع بالحسنى.
    • د- جميع ماذكر
  • س 35-من الشروط الواجب توفرها في القائد المسلم:
    • أ- لابد ان يكون القائد المسلم لديه إيمان بالهدف, ويكون هذا الهدف موضح لأفراد الجماعه.
    • ب- لابد ان يكون القائد المسلم لديه القدره على التخطيط والتنظيم
    • ج- لابد ان يكون للقائد القدره على تحمل المسؤوليه وقت الشدائد والأزمات,
    • د- جميع ماذكر
  • س 36-الصفات الذاتيه للقائد المسلم ماعدا:
    • أ- الإسلام والتقوى
    • ب- العلم وسلامة الجسم والنفس
    • ج- الكِبر والتعالي
    • د - الرجوله والشجاعه.
  • س 37-ينقسم العلم إلى :
    • أ- خمسة اقسام
    • ب- ثلاثة اقسام
    • ج- قسمين
    • د- لاشيء مما ذكر
  • س 38-علم يتعلق بالأمور الشرعيه و فقه العبادات,وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم , وسيرة شيخ الإسلام,
    • أ-علم شرعي
    • ب- علم في التخصص
    • ج- علم فرعي
  • س 39-علم يختص بعمل القائد في المجال المحاسبي والمجال الطبي وغيرها من المجالات.
    • أ-علم شرعي
    • ب- علم في التخصص
    • ج- علم فرعي
  • س 40-علاقة القائد المسلم بالأفراد والمرؤوسين:
    • أ- ان يكون لديه الأمانه والعداله, سواء كان ذالك في منصب قيادي او وظيفه عامه.
    • ب- ان يكونوا مؤتمنون على إسداء النصيحه والرأي السديد.
    • ج- أن يكون هناك تعامل وتعاون ورحمه بين الرئيس والمرؤوس وبين القائد والعامل بقصد وإعتدال في السلوك.
    • د- جميع ماذكر
  • س 41-تعرف ................في اللغه بأنها حراسة الشيء والمحافظه عليه:
    • القياده
    • ب- التنظيم
    • ج- الرقابه
    • د- التخطيط
  • س 42-يتم مقارنة الأداء الفعلي بما هو مخطط ,عن طريق ماتتطلبه الرقابه من المتابعه والملاحظه للأعمال وتصرفات الأفراد والعاملين أثناء التنفيذ.
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 43-الرقابه الإسلاميه في القران الكريم والسنه النبويه أتت على عدة أنواع:
    • أ- الرقابه العلويه
    • ب- الرقابه الذاتيه
    • ج- الرقابه الرئاسيه أو الإشرافيه والرقابه الخارجيه
    • د- جميع ماذكر
  • س 44- من أسس الرقابه الإسلاميه الإداريه:
    • أ- تنمية الشعور بالرقابه الربانيه العلويه:
    • ب- أن يكون المراقب قدوه حسنه:
    • ج- الرقابه الإسلاميه حق وواجب على الجميع تقوم على النصح والإرشاد
    • د- جميع ماذكر
  • س 45-الحسبه لغةً: وهي العدل والحساب , ويدل على الإنكار فيقال إحتسب على فلان, وتدل على الإدخار فيقال إحتسب الأجر على الله,و شرعاً: وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س 46-شروط المحتسب أو والي الحسبه التي وضعها الفقهاء:
    • أ- أن يكون المحتسب مسلما, حرا, بالغاً, عاقلا.
    • ب- أن يكون لديه علم بأحكام الشريعه.و أن يكون عدلاً
    • ج- أن يكون عاملا بما يعلم, ولايكون قوله مخالفا لفعله.
    • د- جميع ماذكر
  • س 47-أسباب تدعو إلى القيام بالحسبه (الأمر باالمعروف والنهي عن المنكر):
    • أ- الإبتعاد عن منهج الله
    • ب- تأثر الإنسان بالزمان والمكان وكل من حوله,
    • ج- وحدة الهدف والغايه ودعوة الإسلام وحده كفيله بنهج المجتمع
    • د- جميع ماذكر
  • س 48-من رواد الفكر الإسلامي :
    • أ- الماوردي
    • ب- ابي حنيفه
    • ج- إبن تيميه
    • د- أ+ج
  • س 49-ولد في البصره سنه 364ه, ونشأ بها ثم استوطن بغداد , وكان من كبار فقهاء الشافعيه, واسند إليه القضاء في عدة بلدان.
    • أ- الماوردي
    • ب- ابي حنيفه
    • ج- إبن تيميه
  • س 50-كتاب الأحكام السلطانيه أحد مؤلفات الشيخ ابو الحسن البصري(الماوردي).
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 51-العالم شيخ الإسلام إبن تيميه: له باع كبير في الإصلاح الإداري , أسمه:
    • أ-علي بن محمد البصري
    • ب- أحمد بن عبد الحليم
    • ج- محمد بن إسماعيل بن إبراهيم إبن المغيره ( البخاري)
  • س 52-ولد سنة 661ه في بحران في الشام , ثم رحل به والده إلى دمشق ونشأ بها وكان تكوينه العلمي بها , وظهور نبوغه المبكر,تهيأ للإفتاء والتدريس ولم يبلغ من العمر 20 عاما.قضى حياته متنقلا بين الشام ومصر , وهو من فقهاء مذهب إبن حنبل.
    • أ- الماوردي
    • ب- ابي حنيفه
    • ج- إبن تيميه
  • س 53-كتاب رسالة السياسه الشرعيه في إصلاح الراعي والرعيه.- والحسبه ومسؤولية الحكومه الإسلاميه. من مؤلفات:
    • أ- الماوردي
    • ب- ابي حنيفه
    • ج- إبن تيميه
حصلت على 0 اجابه صحيحه من 53 سؤال
5:10 م

كويز - مراجعة (3) الاداره في الاسلام


لمقرر الادارة في الاسلام
من ملف لحن الغروب
اعداد ام ريتاج



  • س 1- يعرف ..............كل ماأخبر به الله تعالى في كتابه أو على لسان نبيه عن أمور حدثت أو ستحدث في الحياة والداره الأخره.
    • أ- الغيب في اللغه
    • ب- الغيب في الشرع
    • ج- الغيب عند جمهور العلماء
  • س 2-الفرق بين التخطيط وعلم الغيب أن التخطيط يكون بوضع مجموعه من الأهداف والوسائل المشروعه لتحقيق تلك الأهداف , وان علم الغيب مايقع حقيقه بيدالله سبحانه وتعالى وذكره سبحانه في كتابه الكريم وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم.
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 3-هناك مجموعه من العناصر للتخطيط الأسلامي منها
    • أ- التفكير والإعتبار والهدف والغايه.
    • ب- بذل الأسباب والوسائل المشروعه والشورى الإيمانيه
    • ج- المده الزمنيه والمرحليه وربط المشيئه بالتخطيط
    • د- جميع ماذكر
  • س 4-" وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ" وهذه دلاله على
    • أ- بذل الأسباب والوسائل المشروعه
    • ب- ربط المشيئه بالتخطيط
    • ج- المده الزمنيه والمرحليه
  • س 5-يقول تعالى " وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ" وبذالك دلاله على أهمية..
    • أ- بذل الأسباب والوسائل المشروعه
    • ب- التفكير والإعتبار
    • ج- الهدف والغايه
    • د- الشورى الإيمانيه
  • س 6-يقول الله تعالى " أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" وهذه الأيه تبين الفرق الشديد بين من بسلك سلوكا متزنا في طريقه وبلوغ غاية وهدف مشروع وهي دلاله على ..
    • أ-التفكير والإعتبار
    • ب- الهدف والغايه
    • ج- الشورى الإيمانيه
    • د- المده الزمنيه والمرحليه
  • س 7-هناك نماذج للتخطيط الإسلامي في القران منها الرؤيا التي رأها في المنام , والرؤيا التي فسرها للملك وطريقة الإحتفاظ بالسنابل والمحصول.
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 8-هناك صفات لازمه للمخططين والمشتغلين بالتخطيط:
    • أ-الصدق والحفظ والأمانه
    • ب- العلم والخبره
    • ج- النصيحه والإرشاد
    • د- جميع ماذكر
  • س 9-قسمت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم على فترتين هما : الفتره المكيه _ والفتره المدنيه.
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 10-انقسمت الدعوه في الفتره المكيه على ..
    • أ- مرحلتين
    • ب- ثلاث مراحل
    • ج- اربع مراحل
    • د- ست مراحل
  • س 11-المرحله السريه استغرقت..
    • أ- ست سنوات
    • ب- خمس سنوات
    • ج- اربع سنوات
    • د- ثلاث سنوات
  • س 12-مرحلة الجهر بالدعوه والصبر على الأذى استغرقت:
    • أ- عشر سنوات
    • ب- ثمان سنوات
    • ج- تسع سنوات
    • د- ثلاثة عشر سنه
  • س 13-الخصائص التي تضمنتها مرحلة الدعوه سرأ:
    • أ- حماية من دخل في الإسلام من الأذى والإضطهاد
    • ب- والتعليم لمن دخل في الإسلام للقران وتقوية الإيمان في قلوبهم
    • ج- وإختيار دار الأرقم لإجتماعات المسلمين.
    • د- جميع ماذكر
  • س 14-جاء التخطيط للهجره على نوعين: تخطيط قصير المدى أو مايسمى(التخطيط التكتيكي) و التخطيط طويل المدى أو مايسمى ( التخطيط الإستراتيجي).
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 15-التخطيط للهجره النبويه إلى المدينه وهذا يعتبر :
    • أ- التخطيط الإستراتيجي طويل المدى
    • ب- التخطيط التكتيكي قصير المدى
  • س 16-أراد النبي أن يخطط عسكريا لإبراز قوة المسلمين أمام اليهود وغيرهم من المشركين. ومن ضمن الخطط العسكريه:
    • أ- تهديد تجارة قريش التي صادرة أموال المهاجرينوأستولت عليها ظلما وعدوانا.
    • ب- البحث عن مصدر مالي يسهم في كمية الإقتصاد للدوله الإسلاميه الوليده.
    • ج- عقد تحالفات مع القبائل لضمان حيادها أو تعاونها مع المواجهه الكبرى مع قريش.
    • د- جميع ماذكر
  • س 17-وظيفه إداريه رئيسه وتسعى لتحقيق وتحديد أهداف مشروعه, تشمل على أنشطه ووسائل مباحه يسند فيها على من تتوفر فيهم شروط خاضعه لمعايير شرعيه:
    • أ- التخطيط الإداري الإسلامي
    • ب- التنظيم الإداري الإسلامي
    • ج- التخطيط التنظيمي الإسلامي
  • س 18-" وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ وهو دليل على :
    • أ- التخصص وتقسيم العمل
    • ب- التدرج الرئاسي أو الإماره
    • ج- التوازن بين الرعايه وولاية الأمر
  • س 19- قوله تعالى" قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ" وحديثه صلى الله عليه وسلم " (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة) يدل على ؟؟
    • أ- التخصص وتقسيم العمل
    • ب- التدرج الرئاسي أو الإماره
    • ج- التوازن بين الرعايه وولاية الأمر
  • س 20-قول النبي صلى الله عليه وسلم " أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ" وهذا يعبر عن
    • أ- التخصص وتقسيم العمل
    • ب- التدرج الرئاسي أو الإماره
    • ج- التوازن بين الرعايه وولاية الأمر والمسؤوليه
  • س 21-يقول تعالى " وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ" وحديثه صلى الله عليه وسلم " المستشار مؤتمن". تدل على الشورى الإيمانيه لخصائص التنظيم الإسلامي.
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 22-ولحديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم " من ولى من أمر المسلمين شيئاً، فولى رجلاً وهو يجد من هو أصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين" وهو مايعبر عنه بالحياد والموضوعيه بدافع إيماني:
    • أ- التوثيق والتدوين
    • ب- العمل الصالح
    • ج- الشورى الإيمانيه
    • د- التدرج الرئاسي
  • س 23-قوله تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ" دل على :
    • أ- التوثيق والتدوين
    • ب- العمل الصالح
    • ج- الشورى الإيمانيه
    • د- التدرج الرئاسي
  • س 24-قوله تعالى " إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ". وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم " أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه ، فإنه يراك." دلت على :
    • أ- العلم والتربيه والتدريب
    • ب- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    • ج- تنمية الرقابه الذاتيه وحاسبة النفس.
  • س 25-يقول سبحانه "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ". وحديث قوله صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ".دل على:
    • أ- العلم والتربيه والتدريب
    • ب- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    • ج- تنمية الرقابه الذاتيه وحاسبة النفس.
  • س 26-حديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم " الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" دل على
    • أ- العلم والتربيه والتدريب
    • ب- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    • ج- تنمية الرقابه الذاتيه وحاسبة النفس.
  • س 27-الفرق بين المداهنه والمداراه: أن المداراه: تعني التضحيه الدنيويه مقابل المحافظه على الدين . أما المداهنه: تعني التضحيه بالدين من أجل مكاسب دنيويه .
    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س 28-ئعمليه سلوكيه وتفاعل إجتماعي فيه نشاط موجه ومؤثر علاوة على كونه مركز وقوه. احد تعاريف
    • أ- التخطيط الإداري
    • ب- القياده الإسلاميه
    • ج- القياده التشريعيه
    • د- التخطيط القيادي
  • س 29-هناك عدة عناصر للقياده في المفهوم الإسلامي:
    • أ- أن يكون القائد لديه صفات قياديه إسلاميه يستطيع من خلالها أن ينسق جهود مجموعه من الأفراد وقيادتهم.
    • ب- أن يكون جماعه من الأفراد يفهمون المنهج الإسلامي للحياة, ولديهم الإستعداد للمشاركه والمساهمه في تطبيق المفاهيم الإسلاميه.
    • ج- التأثير من القائد على سلوك الأفراد بالإسلوب الإسلامي من أجل تحقيق الأهداف في ظل النظام الإسلامي.
    • د- جميع ماذكر
  • س 30-قوله تعالى" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ" وهذا توجيه رباني :
    • أ- لمن لديه منصب رئاسي وسلطه بأن يخفظ جناحه للمؤمنين في هذه الإداره باللين وحسن التعامل.
    • ب- بأن يحكموا الأشخاص ذو المناصب والرئاسات, وأن يعاملو أصحاب هؤلاء المراكز بالعدل مع الناس.
    • ج- حق من حقوق من يوليه إلى أمر المسلمين بأن يمتثل لطاعة بالمعروف, وقرنها سبحانه بطاعته جل في علاه وطاعة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم.
  • س 31-قوله سبحانه في سورة الشعراء" وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" وهذا توجيه رباني :
    • أ- لمن لديه منصب رئاسي وسلطه بأن يخفظ جناحه للمؤمنين في هذه الإداره باللين وحسن التعامل.
    • ب- بأن يحكموا الأشخاص ذو المناصب والرئاسات, وأن يعاملو أصحاب هؤلاء المراكز بالعدل مع الناس.
    • ج- حق من حقوق من يوليه إلى أمر المسلمين بأن يمتثل لطاعة بالمعروف, وقرنها سبحانه بطاعته جل في علاه وطاعة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم.
  • س 32-قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ" وهذا يعتبر
    • أ- لمن لديه منصب رئاسي وسلطه بأن يخفظ جناحه للمؤمنين في هذه الإداره باللين وحسن التعامل.
    • ب- بأن يحكموا الأشخاص ذو المناصب والرئاسات, وأن يعاملو أصحاب هؤلاء المراكز بالعدل مع الناس.
    • ج- حق من حقوق من يوليه إلى أمر المسلمين بأن يمتثل لطاعة بالمعروف, وقرنها سبحانه بطاعته جل في علاه وطاعة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم.
  • س 33-حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏قَالَ ‏: ‏إِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ"هذايبين أهمية القياده حتى وأن كان العدد نفر من الناس:
    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س 34-واجبات وأركان القياده الإسلاميه:
    • أ- الشورى و الأسوه الحسنه
    • ب- الإيثار والإخاء والبر والرحمه
    • ج- إبداء النصح والإقناع بالحسنى.
    • د- جميع ماذكر
  • س 35-من الشروط الواجب توفرها في القائد المسلم:
    • أ- لابد ان يكون القائد المسلم لديه إيمان بالهدف, ويكون هذا الهدف موضح لأفراد الجماعه.
    • ب- لابد ان يكون القائد المسلم لديه القدره على التخطيط والتنظيم
    • ج- لابد ان يكون للقائد القدره على تحمل المسؤوليه وقت الشدائد والأزمات,
    • د- جميع ماذكر
  • س 36-الصفات الذاتيه للقائد المسلم ماعدا:
    • أ- الإسلام والتقوى
    • ب- العلم وسلامة الجسم والنفس
    • ج- الكِبر والتعالي
    • د - الرجوله والشجاعه.
  • س 37-ينقسم العلم إلى :
    • أ- خمسة اقسام
    • ب- ثلاثة اقسام
    • ج- قسمين
    • د- لاشيء مما ذكر
  • س 38-علم يتعلق بالأمور الشرعيه و فقه العبادات,وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم , وسيرة شيخ الإسلام,
    • أ-علم شرعي
    • ب- علم في التخصص
    • ج- علم فرعي
  • س 39-علم يختص بعمل القائد في المجال المحاسبي والمجال الطبي وغيرها من المجالات.
    • أ-علم شرعي
    • ب- علم في التخصص
    • ج- علم فرعي
  • س 40-علاقة القائد المسلم بالأفراد والمرؤوسين:
    • أ- ان يكون لديه الأمانه والعداله, سواء كان ذالك في منصب قيادي او وظيفه عامه.
    • ب- ان يكونوا مؤتمنون على إسداء النصيحه والرأي السديد.
    • ج- أن يكون هناك تعامل وتعاون ورحمه بين الرئيس والمرؤوس وبين القائد والعامل بقصد وإعتدال في السلوك.
    • د- جميع ماذكر
  • س 41-تعرف ................في اللغه بأنها حراسة الشيء والمحافظه عليه:
    • القياده
    • ب- التنظيم
    • ج- الرقابه
    • د- التخطيط
  • س 42-يتم مقارنة الأداء الفعلي بما هو مخطط ,عن طريق ماتتطلبه الرقابه من المتابعه والملاحظه للأعمال وتصرفات الأفراد والعاملين أثناء التنفيذ.
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 43-الرقابه الإسلاميه في القران الكريم والسنه النبويه أتت على عدة أنواع:
    • أ- الرقابه العلويه
    • ب- الرقابه الذاتيه
    • ج- الرقابه الرئاسيه أو الإشرافيه والرقابه الخارجيه
    • د- جميع ماذكر
  • س 44- من أسس الرقابه الإسلاميه الإداريه:
    • أ- تنمية الشعور بالرقابه الربانيه العلويه:
    • ب- أن يكون المراقب قدوه حسنه:
    • ج- الرقابه الإسلاميه حق وواجب على الجميع تقوم على النصح والإرشاد
    • د- جميع ماذكر
  • س 45-الحسبه لغةً: وهي العدل والحساب , ويدل على الإنكار فيقال إحتسب على فلان, وتدل على الإدخار فيقال إحتسب الأجر على الله,و شرعاً: وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س 46-شروط المحتسب أو والي الحسبه التي وضعها الفقهاء:
    • أ- أن يكون المحتسب مسلما, حرا, بالغاً, عاقلا.
    • ب- أن يكون لديه علم بأحكام الشريعه.و أن يكون عدلاً
    • ج- أن يكون عاملا بما يعلم, ولايكون قوله مخالفا لفعله.
    • د- جميع ماذكر
  • س 47-أسباب تدعو إلى القيام بالحسبه (الأمر باالمعروف والنهي عن المنكر):
    • أ- الإبتعاد عن منهج الله
    • ب- تأثر الإنسان بالزمان والمكان وكل من حوله,
    • ج- وحدة الهدف والغايه ودعوة الإسلام وحده كفيله بنهج المجتمع
    • د- جميع ماذكر
  • س 48-من رواد الفكر الإسلامي :
    • أ- الماوردي
    • ب- ابي حنيفه
    • ج- إبن تيميه
    • د- أ+ج
  • س 49-ولد في البصره سنه 364ه, ونشأ بها ثم استوطن بغداد , وكان من كبار فقهاء الشافعيه, واسند إليه القضاء في عدة بلدان.
    • أ- الماوردي
    • ب- ابي حنيفه
    • ج- إبن تيميه
  • س 50-كتاب الأحكام السلطانيه أحد مؤلفات الشيخ ابو الحسن البصري(الماوردي).
    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س 51-العالم شيخ الإسلام إبن تيميه: له باع كبير في الإصلاح الإداري , أسمه:
    • أ-علي بن محمد البصري
    • ب- أحمد بن عبد الحليم
    • ج- محمد بن إسماعيل بن إبراهيم إبن المغيره ( البخاري)
  • س 52-ولد سنة 661ه في بحران في الشام , ثم رحل به والده إلى دمشق ونشأ بها وكان تكوينه العلمي بها , وظهور نبوغه المبكر,تهيأ للإفتاء والتدريس ولم يبلغ من العمر 20 عاما.قضى حياته متنقلا بين الشام ومصر , وهو من فقهاء مذهب إبن حنبل.
    • أ- الماوردي
    • ب- ابي حنيفه
    • ج- إبن تيميه
  • س 53-كتاب رسالة السياسه الشرعيه في إصلاح الراعي والرعيه.- والحسبه ومسؤولية الحكومه الإسلاميه. من مؤلفات:
    • أ- الماوردي
    • ب- ابي حنيفه
    • ج- إبن تيميه
حصلت على 0 اجابه صحيحه من 53 سؤال
4:05 م

كويز - (2) الادارة في الاسلام

الادارة في الاسلام
المستوى الخامس
جامعة الامام محمد بن سعود
اسهل عن بعد


  • س1- من أهتم بالكلام في أصول العقائد ومقارعة الزائغين,ومحاجة المخالفين بما اتى به القران,ومن هؤلاء...

    • أ- الزمخشري
    • ب- إبن حيان
    • ج- إبن الأثير
    • د- الإمام الرازي ??
  • س2-الإلمام بنفسية البشر وطبائع الأمم ,حتى يعرف مواطن الضعف فيها ووجوه الشبه في مختلف أجيالها وأدوارحياتها.من شروط من أراد أن يتصدا للتفاسير..

    • أ- صح
    • ب- خطاء
  • س3-يعرف العلماء ..................بأنها ماصدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفه خَلقيه أوخُلقيه.

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س4-هي السنه التي جاءت في احاديث ماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم.

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س5-ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم برواية أحد الصحابه وتشمل هذه الاحاديث أفعاله عليه الصلاة والسلام كما جاء في الأجاديث التي تشرح أداء النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة,وأداء المناسك في الحج, وصفة قضائه بشاهد واحد ونحوها.

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س6-ماأقر به الرسول الكريم من أقول وأفعال بعض صحابته رضوان الله عليهم,

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س7-أحاديث روية عن الرسول صلى الله عليه وسلم مسنده إلى الله تعالى وهذا الإسناد باللفظ والمعنى في رأي بعض العلماء,وبعض العلماء يقولون بأنها مسنده بالمعنى فقط, وهي الأحاديث القدسيه.

    • أ- صح
    • ب- خطأ
  • س8-عني الصحابه والتابعين برواية الحديث ومنهم: أبو هريره _ عائشه بنت أبي بكر- أنس أبن مالك- أبو موسى الأشعري- أبو سعيد الخدري - معاذ بن جبل- أبو ذر الغفاري- عبدالله بن مسعود..

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س9-ومن التابعين الذين عنيو برواية الحديث : سعيد أبن المسيب- نافع مولى عبدالله بن عمر- الحسن البصري – محمد إبن سيرين رحمهم الله.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س10-أكثر الصحابه روايه للحديث ...

    • أ- ابي هريره
    • ب- ابن مسعود
    • ج- أنس بن مالك
  • س11- تنقسم السنه على حسب رواتها إلى :

    • أ- قسمين
    • ب- ثلاثة اقسام
    • ج- اربعة اقسام
    • د- خمسة أقسام
  • س12-السنه (الأحاديث )التي روية بسند كل حلقاته جموع تواتر لها من كثرتها وامانتها ما يستبعد معه تواطؤهم على الكذب.

    • أ- السنه المتواتره
    • ب- السنه المشهوره
    • ج- سنة الأحاد
  • س13-السنه (الأحاديث ) التي رواها عن الرسول صحابي أو أكثر لم يبلغ حد التواتر ثم نقلها ألينا عبر جموع تواتر في طبقات سنده التالي.

    • أ- السنه المتواتره
    • ب- السنه المشهوره
    • ج- سنة الأحاد
  • س14-السنه (الأحاديث) المنقولة الينا بسند كل طبقاته آحاد أو جموع لم تبلغ حد التواتر.

    • أ- السنه المتواتره
    • ب- السنه المشهوره
    • ج- سنة الأحاد
    • أ- السنه المتواتره ب- السنه المشهوره ج- سنة الأحاد
  • س15-بدء جمع الحديث في عهد الخليفه :

    • أ- عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه
    • ب- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
    • ج- أبي بكر الصديق رضي الله عنه
  • س16-من الأئمة الذين جمعو الحديث في عهد عمر بن عبدالعزيز في ذالك الوقت ,الإمام محمد بن مسلم بن شهاب الزهري - وأبو بكر إبن حزم.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س17- بدأ ظهور مجموعة من أئمة التدوين ومنها مجموعة الإمام مالك إبن انس المعروفه بإسم (الموطأ للإمام مالك بن أنس شيخ دار الهجره).

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س18-اصبح تدوين كل فرد على حده واصبح لكل شخص مسند مستقل, ابتداء من القرن.....

    • أ - السادس الهجري
    • ب- الخامس الهجري
    • ج- الرابع الهجري
    • د- الثالث الهجري
  • س19-من أشهر الأسانيد التي ظهرت مسند...

    • أ- الأمام الرازي
    • ب- الإمام أحمد بن حنبل
    • ج- الإمام ابو حنيفه
    • د- الإمام انس ابن مالك
  • س20-الصحاح الستة هي:صحيح البخاري - صحيح مسلم - سنن أبي داوود- سنن الترمذي- سنن النسائي- سنن ابن ماجه.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س21-أشهر الصحاح الستة :

    • أ-صحيح البخاري
    • ب- صحيح مسلم -
    • ج- سنن أبي داوود
    • د- سنن الترمذي
  • س22-هوإتفاق مجتهدي الأمة الإسلامية في عصر لاحق لوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم الشرع في واقعة ما.

    • أ- الإستحسان
    • ب- القياس
    • ج- الإجماع
  • س23- من الشروط التي لابد من توفرها في الإجماع,أن تحدد أهلية الإجتهاد من جهة الإلمام بوسائل البحث والنظر وأن تكون نتيجة أتفاقهم جميعا على رأي واحد ..

    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س24-الحاق مالا نص فيه بما فيه نص في الحكم الشرعي وذالك لإتفاقهما في العله.

    • أ- الإجماع
    • ب- القياس
    • ج- المصالح المرسله
  • س25-من أركان للقياس الاربعه ماعدا :

    • أ- الأصل أي المقيس عليه
    • ب- حكم الأصل أي الوارد بشأنه النص.
    • ج- الفرع أي المقيس
    • د- الأستصحاب
  • س26- ترجيح قياس خفي على قياس جلي، أو إستثناء جزئيه من حكم كلي.

    • أ-العرف
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س27- تستهدف أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه تحقيقا لمصالح عباده، سواء بجلب النفع أو دفع الضرعنهم

    • أ- المصالح المرسله
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س28-ما تعارف عليه الناس وجرى العمل به من فعل أو ترك أو قول، أو مايسمى بالعاده.

    • أ- العرف
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س29-أحكام الأمم السابقة، منصوص عليها في القران الكريم والسنة المطهره على أنها مكتوبة علينا.

    • أ-العرف
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س30-من المصادر التي ظهرت بعد وفاة الرسول وتصدى لها بعض الصحابه بإفتاء المسلمين.

    • أ- العرف
    • ب- مذهب الصحابي
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س31-الفكر الإداري الإسلامي وسط بين الفكر العلمي والإتجاه الإنساني للفكر المعاصر.

    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س32-التنظيم الاداري يندرج تحته مجموعه من الموضوعات ماعدا :

    • أ- العمل فريضه عامه
    • ب- العمل مصدر للقيمه
    • ج- العمل وسيله للكسب
    • د- العمل المتقن المبسط
  • س33-من خصائص العمل في الإسلام ماعدا ..

    • أ- الإيمان والعمل الصالح
    • ب- العمل الهادف المخطط
    • ج- العمل أساس التقدم
    • د- العمل المتقن المبسط.
  • س34-قوله تعالى "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسوله والمؤمِنُونَ ثم َتُردُونَ إلى عالم الغيب وَالشَهادَةِ فَيُنَبّئكم بمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" دل على أن :

    • أ- ان الإسلام جعل العمل فريضه
    • ب- أن الإسلام جعل العمل وسيله للكسب
    • ج- أن الإسلام جعل العمل مصدر للكسب
  • س35-في قوله تعالى " يَا أَيْهاالنّاس إِنَّا خَلَقنَاكم من ذكر وأنثى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهُ عَلِيم خبير" دليل على ...

    • أ- التحفيز على العمل
    • ب- المساواه بين أبناء البشر
    • ج- التفرقه بين الناس بعضهم لبعض
  • س36-حديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أمس كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له ". دل على

    • أ- أجرأ وتحفيز العاملين المسلمين بالاجتهاد في العمل
    • ب- ان العمل فريضه عامه على جميع البشر
    • ج- أجر التقوى في المساواه
  • س37-يقول سبحانه" وَلَقَد مَكَنَاكُمْ في الأرض وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايش" دل على أن الإسلام جعل :

    • أ-العمل فريضه
    • ب- العمل وسيله للكسب
    • ج- العمل مصدر للقيمه
    • د- العمل أساس التقدم
  • س38- جاء في التنظيم الإداري أن العمل اساس التقدم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فتأكل منه دابة أو طير أو إنسان إلا كان له صدقة" ذكر هذا الحديث في ..

    • أ- مجال الصناعه
    • ب- مجال الزراعه
    • ج- مجال التجاره
  • س39- جاء في التنظيم الإداري أن العمل اساس التقدم في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "خير الكسب كسب الصانع إذا نصح " ذكر هذا الحديث في....

    • أ- مجال الصناعه
    • ب- مجال الزراعه
    • ج- مجال التجاره
  • س40-يقول النّبِيّ صلى الله عليه وسلم :التاجرُ الصَدُوق الأمينَ مَعَ النَّبِيّينَ وَالصدّيقين وَالشهَدّاء." من الدلائل التي ذكرت في ..

    • أ- مجال الصناعه
    • ب- مجال الزراعه
    • ج- مجال التجاره
  • س41-يؤكد الله سبحانه بقوله " من أمن وعمل صالحا" أو بصيغة الجماعه بقوله تعالى " الذين أمنو وعملو الصالحات" أن ..

    • الإسلام عقيدة علم وعمل
    • ب- الإيمان والعمل الصالح
    • ج- الإسلام وسيله للكسب
    • د- أ+ب
  • س42-الله سبحانه وتعالى خص المؤمنين الذين يعملون الصالحات ببالغ الرعايه وأجزل لهم الجزاء والأجر في الدنيا والأخره بقوله في مواقع من السور " لهم جزاء الضعف " "وجزاء الحسنى"" ولهم جنات النعيم" "ويصفهم بأنهم "خير البريه". وهذا مادل على أن الإسلام يربط بين الإيمان والعمل الصالح..

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س43-التنظيم الإداري السوي في الفكر الإسلامي لايأخذ بالصالح الجماعي على حساب الصالح الفردي ,كما كان يحدث في الفكر الإداري العلمي , ولا يأخذ بالصالح الفردي للعامل بصفه مطلقه على حساب الصالح الجماعي للمنظمه على نحو الإتجاه الإنساني الإداري الإسلامي بها.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س44-التخطيط في الإسلام هو النيه أو القصد.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س45-جاء قوله تعالى " قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى? شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى? سَبِيلًا" في ان ..

    • أ-النيه أساسيه في تحديد الأعمال والحكم عليها
    • ب- العمل اساس التقدم
    • ج- العلم أساس في الحكم
  • س46-مايتجلى في قوله تعالى " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ?". ان الإسلام

    • أ- يوحد الهدف أساسا لتمااسك الجماعه وترابطها
    • ب- يدعونا للعمل باليقين
    • ج- يعمل العقل ويعتد به إلى درجات كبيره من النيه
  • س47-هناك أنواع من الخطط في الفكر الإداري الحديث ماعدا:

    • أ- خطط قصية الأجل
    • ب- خطط متوسطة الأجل
    • ج- خطط مؤجله
    • د- خطط طويلة الأجل.
  • س48-ذهابه صلى الله عليه وسلم إلى غار حراء, وذهابه إلى الطائف, ,أمره صلى الله عليه وسلم الصحابه بالهجره إلى الحبشه. يعتبر خطه طويلة الأجل.:

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س49- هجرته صلى الله عليه وسلم هو وأبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى المدينه المنوره. يعتبر خطه قصيرة الأجل:

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س50- حث الإسلام في قوله سبحانه " إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا" على ان :

    • أ- حسن الأداء وإبتلاء للبشريه
    • ب- مكافأة العاملين
    • ج- العمل باليقين
    • د- إستنكار التشدد والتنطع
  • س51-النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى القصد والإعتدال في الإعمال والعباده ,من غير تشدد ولا إهمال.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س52- من المبررات لإستخدام لفظ التخطيط الإسلامي:

    • أ- تمييزه عن غيره من أنواع التخطيط السائد
    • ب- أن هناك من المنتسبين للإسلام من ينكر أن في الإسلام تخطيط
    • ج- أن بعض المسلمين عن جهل يخلطون بين مفهوم التخطيط وعلم الغيب
    • د- جميع ماذكر
  • س53-أسلوب عمل جماعي يأخذ بالأسباب لمواجهة التوقعات المستقبليه, ويعتمد على منهج فكري وعقدي.

    • أ- التخطيط العلمي
    • ب- التخطيط الفكري
    • ج- التخطيط الإسلامي

حصلت على 0 اجابه صحيحه من 53 سؤال

4:05 م

كويز - (2) الادارة في الاسلام

الادارة في الاسلام
المستوى الخامس
جامعة الامام محمد بن سعود
اسهل عن بعد


  • س1- من أهتم بالكلام في أصول العقائد ومقارعة الزائغين,ومحاجة المخالفين بما اتى به القران,ومن هؤلاء...

    • أ- الزمخشري
    • ب- إبن حيان
    • ج- إبن الأثير
    • د- الإمام الرازي ??
  • س2-الإلمام بنفسية البشر وطبائع الأمم ,حتى يعرف مواطن الضعف فيها ووجوه الشبه في مختلف أجيالها وأدوارحياتها.من شروط من أراد أن يتصدا للتفاسير..

    • أ- صح
    • ب- خطاء
  • س3-يعرف العلماء ..................بأنها ماصدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفه خَلقيه أوخُلقيه.

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س4-هي السنه التي جاءت في احاديث ماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم.

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س5-ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم برواية أحد الصحابه وتشمل هذه الاحاديث أفعاله عليه الصلاة والسلام كما جاء في الأجاديث التي تشرح أداء النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة,وأداء المناسك في الحج, وصفة قضائه بشاهد واحد ونحوها.

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س6-ماأقر به الرسول الكريم من أقول وأفعال بعض صحابته رضوان الله عليهم,

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س7-أحاديث روية عن الرسول صلى الله عليه وسلم مسنده إلى الله تعالى وهذا الإسناد باللفظ والمعنى في رأي بعض العلماء,وبعض العلماء يقولون بأنها مسنده بالمعنى فقط, وهي الأحاديث القدسيه.

    • أ- صح
    • ب- خطأ
  • س8-عني الصحابه والتابعين برواية الحديث ومنهم: أبو هريره _ عائشه بنت أبي بكر- أنس أبن مالك- أبو موسى الأشعري- أبو سعيد الخدري - معاذ بن جبل- أبو ذر الغفاري- عبدالله بن مسعود..

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س9-ومن التابعين الذين عنيو برواية الحديث : سعيد أبن المسيب- نافع مولى عبدالله بن عمر- الحسن البصري – محمد إبن سيرين رحمهم الله.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س10-أكثر الصحابه روايه للحديث ...

    • أ- ابي هريره
    • ب- ابن مسعود
    • ج- أنس بن مالك
  • س11- تنقسم السنه على حسب رواتها إلى :

    • أ- قسمين
    • ب- ثلاثة اقسام
    • ج- اربعة اقسام
    • د- خمسة أقسام
  • س12-السنه (الأحاديث )التي روية بسند كل حلقاته جموع تواتر لها من كثرتها وامانتها ما يستبعد معه تواطؤهم على الكذب.

    • أ- السنه المتواتره
    • ب- السنه المشهوره
    • ج- سنة الأحاد
  • س13-السنه (الأحاديث ) التي رواها عن الرسول صحابي أو أكثر لم يبلغ حد التواتر ثم نقلها ألينا عبر جموع تواتر في طبقات سنده التالي.

    • أ- السنه المتواتره
    • ب- السنه المشهوره
    • ج- سنة الأحاد
  • س14-السنه (الأحاديث) المنقولة الينا بسند كل طبقاته آحاد أو جموع لم تبلغ حد التواتر.

    • أ- السنه المتواتره
    • ب- السنه المشهوره
    • ج- سنة الأحاد
    • أ- السنه المتواتره ب- السنه المشهوره ج- سنة الأحاد
  • س15-بدء جمع الحديث في عهد الخليفه :

    • أ- عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه
    • ب- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
    • ج- أبي بكر الصديق رضي الله عنه
  • س16-من الأئمة الذين جمعو الحديث في عهد عمر بن عبدالعزيز في ذالك الوقت ,الإمام محمد بن مسلم بن شهاب الزهري - وأبو بكر إبن حزم.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س17- بدأ ظهور مجموعة من أئمة التدوين ومنها مجموعة الإمام مالك إبن انس المعروفه بإسم (الموطأ للإمام مالك بن أنس شيخ دار الهجره).

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س18-اصبح تدوين كل فرد على حده واصبح لكل شخص مسند مستقل, ابتداء من القرن.....

    • أ - السادس الهجري
    • ب- الخامس الهجري
    • ج- الرابع الهجري
    • د- الثالث الهجري
  • س19-من أشهر الأسانيد التي ظهرت مسند...

    • أ- الأمام الرازي
    • ب- الإمام أحمد بن حنبل
    • ج- الإمام ابو حنيفه
    • د- الإمام انس ابن مالك
  • س20-الصحاح الستة هي:صحيح البخاري - صحيح مسلم - سنن أبي داوود- سنن الترمذي- سنن النسائي- سنن ابن ماجه.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س21-أشهر الصحاح الستة :

    • أ-صحيح البخاري
    • ب- صحيح مسلم -
    • ج- سنن أبي داوود
    • د- سنن الترمذي
  • س22-هوإتفاق مجتهدي الأمة الإسلامية في عصر لاحق لوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم الشرع في واقعة ما.

    • أ- الإستحسان
    • ب- القياس
    • ج- الإجماع
  • س23- من الشروط التي لابد من توفرها في الإجماع,أن تحدد أهلية الإجتهاد من جهة الإلمام بوسائل البحث والنظر وأن تكون نتيجة أتفاقهم جميعا على رأي واحد ..

    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س24-الحاق مالا نص فيه بما فيه نص في الحكم الشرعي وذالك لإتفاقهما في العله.

    • أ- الإجماع
    • ب- القياس
    • ج- المصالح المرسله
  • س25-من أركان للقياس الاربعه ماعدا :

    • أ- الأصل أي المقيس عليه
    • ب- حكم الأصل أي الوارد بشأنه النص.
    • ج- الفرع أي المقيس
    • د- الأستصحاب
  • س26- ترجيح قياس خفي على قياس جلي، أو إستثناء جزئيه من حكم كلي.

    • أ-العرف
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س27- تستهدف أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه تحقيقا لمصالح عباده، سواء بجلب النفع أو دفع الضرعنهم

    • أ- المصالح المرسله
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س28-ما تعارف عليه الناس وجرى العمل به من فعل أو ترك أو قول، أو مايسمى بالعاده.

    • أ- العرف
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س29-أحكام الأمم السابقة، منصوص عليها في القران الكريم والسنة المطهره على أنها مكتوبة علينا.

    • أ-العرف
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س30-من المصادر التي ظهرت بعد وفاة الرسول وتصدى لها بعض الصحابه بإفتاء المسلمين.

    • أ- العرف
    • ب- مذهب الصحابي
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س31-الفكر الإداري الإسلامي وسط بين الفكر العلمي والإتجاه الإنساني للفكر المعاصر.

    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س32-التنظيم الاداري يندرج تحته مجموعه من الموضوعات ماعدا :

    • أ- العمل فريضه عامه
    • ب- العمل مصدر للقيمه
    • ج- العمل وسيله للكسب
    • د- العمل المتقن المبسط
  • س33-من خصائص العمل في الإسلام ماعدا ..

    • أ- الإيمان والعمل الصالح
    • ب- العمل الهادف المخطط
    • ج- العمل أساس التقدم
    • د- العمل المتقن المبسط.
  • س34-قوله تعالى "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسوله والمؤمِنُونَ ثم َتُردُونَ إلى عالم الغيب وَالشَهادَةِ فَيُنَبّئكم بمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" دل على أن :

    • أ- ان الإسلام جعل العمل فريضه
    • ب- أن الإسلام جعل العمل وسيله للكسب
    • ج- أن الإسلام جعل العمل مصدر للكسب
  • س35-في قوله تعالى " يَا أَيْهاالنّاس إِنَّا خَلَقنَاكم من ذكر وأنثى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهُ عَلِيم خبير" دليل على ...

    • أ- التحفيز على العمل
    • ب- المساواه بين أبناء البشر
    • ج- التفرقه بين الناس بعضهم لبعض
  • س36-حديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أمس كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له ". دل على

    • أ- أجرأ وتحفيز العاملين المسلمين بالاجتهاد في العمل
    • ب- ان العمل فريضه عامه على جميع البشر
    • ج- أجر التقوى في المساواه
  • س37-يقول سبحانه" وَلَقَد مَكَنَاكُمْ في الأرض وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايش" دل على أن الإسلام جعل :

    • أ-العمل فريضه
    • ب- العمل وسيله للكسب
    • ج- العمل مصدر للقيمه
    • د- العمل أساس التقدم
  • س38- جاء في التنظيم الإداري أن العمل اساس التقدم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فتأكل منه دابة أو طير أو إنسان إلا كان له صدقة" ذكر هذا الحديث في ..

    • أ- مجال الصناعه
    • ب- مجال الزراعه
    • ج- مجال التجاره
  • س39- جاء في التنظيم الإداري أن العمل اساس التقدم في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "خير الكسب كسب الصانع إذا نصح " ذكر هذا الحديث في....

    • أ- مجال الصناعه
    • ب- مجال الزراعه
    • ج- مجال التجاره
  • س40-يقول النّبِيّ صلى الله عليه وسلم :التاجرُ الصَدُوق الأمينَ مَعَ النَّبِيّينَ وَالصدّيقين وَالشهَدّاء." من الدلائل التي ذكرت في ..

    • أ- مجال الصناعه
    • ب- مجال الزراعه
    • ج- مجال التجاره
  • س41-يؤكد الله سبحانه بقوله " من أمن وعمل صالحا" أو بصيغة الجماعه بقوله تعالى " الذين أمنو وعملو الصالحات" أن ..

    • الإسلام عقيدة علم وعمل
    • ب- الإيمان والعمل الصالح
    • ج- الإسلام وسيله للكسب
    • د- أ+ب
  • س42-الله سبحانه وتعالى خص المؤمنين الذين يعملون الصالحات ببالغ الرعايه وأجزل لهم الجزاء والأجر في الدنيا والأخره بقوله في مواقع من السور " لهم جزاء الضعف " "وجزاء الحسنى"" ولهم جنات النعيم" "ويصفهم بأنهم "خير البريه". وهذا مادل على أن الإسلام يربط بين الإيمان والعمل الصالح..

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س43-التنظيم الإداري السوي في الفكر الإسلامي لايأخذ بالصالح الجماعي على حساب الصالح الفردي ,كما كان يحدث في الفكر الإداري العلمي , ولا يأخذ بالصالح الفردي للعامل بصفه مطلقه على حساب الصالح الجماعي للمنظمه على نحو الإتجاه الإنساني الإداري الإسلامي بها.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س44-التخطيط في الإسلام هو النيه أو القصد.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س45-جاء قوله تعالى " قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى? شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى? سَبِيلًا" في ان ..

    • أ-النيه أساسيه في تحديد الأعمال والحكم عليها
    • ب- العمل اساس التقدم
    • ج- العلم أساس في الحكم
  • س46-مايتجلى في قوله تعالى " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ?". ان الإسلام

    • أ- يوحد الهدف أساسا لتمااسك الجماعه وترابطها
    • ب- يدعونا للعمل باليقين
    • ج- يعمل العقل ويعتد به إلى درجات كبيره من النيه
  • س47-هناك أنواع من الخطط في الفكر الإداري الحديث ماعدا:

    • أ- خطط قصية الأجل
    • ب- خطط متوسطة الأجل
    • ج- خطط مؤجله
    • د- خطط طويلة الأجل.
  • س48-ذهابه صلى الله عليه وسلم إلى غار حراء, وذهابه إلى الطائف, ,أمره صلى الله عليه وسلم الصحابه بالهجره إلى الحبشه. يعتبر خطه طويلة الأجل.:

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س49- هجرته صلى الله عليه وسلم هو وأبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى المدينه المنوره. يعتبر خطه قصيرة الأجل:

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س50- حث الإسلام في قوله سبحانه " إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا" على ان :

    • أ- حسن الأداء وإبتلاء للبشريه
    • ب- مكافأة العاملين
    • ج- العمل باليقين
    • د- إستنكار التشدد والتنطع
  • س51-النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى القصد والإعتدال في الإعمال والعباده ,من غير تشدد ولا إهمال.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س52- من المبررات لإستخدام لفظ التخطيط الإسلامي:

    • أ- تمييزه عن غيره من أنواع التخطيط السائد
    • ب- أن هناك من المنتسبين للإسلام من ينكر أن في الإسلام تخطيط
    • ج- أن بعض المسلمين عن جهل يخلطون بين مفهوم التخطيط وعلم الغيب
    • د- جميع ماذكر
  • س53-أسلوب عمل جماعي يأخذ بالأسباب لمواجهة التوقعات المستقبليه, ويعتمد على منهج فكري وعقدي.

    • أ- التخطيط العلمي
    • ب- التخطيط الفكري
    • ج- التخطيط الإسلامي

حصلت على 0 اجابه صحيحه من 53 سؤال

نموذج الاتصال

الاسم

بريد إلكتروني *

رسالة *